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漳州最古老的寺院-----鹳林寺

2017-08-03 来源:高级管理员 作者:漳州古龙溪县鹳林寺 点击:506

http://www.lxxgls.com/adminsuper/dialog/flash.htm在漳州市南郊有个古老的地名:“古县”,这里是1500多年前南北朝时期,梁武帝设立龙溪县的古县城,这座千年的龙溪古县城,范围包含:现在的古县以及下半林村和上半林村,龙溪县的设立比漳州建州还要早176年,当时的福建只有四个县,龙溪古县城管辖着现在的龙岩、漳州、以及厦门的海沧,这里曾经是闽南最大的行政中心,时光的流逝,它已经被人们遗忘在这茫茫的荔枝园里!   
     发源于九龙岭山脉流经上半林,下半林和古县进入九龙江的这条河道叫“九龙溪”也叫做“古县溪”,传说:梁武帝设立龙溪县的时候,九龙溪与九龙江在龙溪古县城交汇,龙溪古县城两面环水,背靠九龙岭山脉,这独特的天然屏障,正好能抵御当时生活在闽南的原始土著人,“南蛮”的骚扰!
   史书记载:龙溪县始建于梁武帝天鉴九年(公元510年),一说是梁武帝大同六年(公元540年)隶属于泉州,唐朝垂拱二年(公元686年)割龙溪县南部置漳州府和漳浦县,府治设在云霄漳江边的西林村,开元四年改移漳浦李澳川,开元二十九年割龙溪县改属漳州。  乾元二年(公元759年)因漳浦李澳川瘟疫,遂又移州于龙溪古县城桂林村,桂林村就是现在的上半林村和下半林村,大历十二年(公元777年)年割龙岩县来属漳州,这时做为漳州主城的龙溪古县城,管辖范围达到历史的顶峰!   
    建中三年(公元782年)柳少安出任漳州刺史,兴元元年九龙江洪水,溃堤,江水改道,致使大船不能进入龙溪城,无奈,漳州刺史柳少安再请迁治永宁乡唐化里,但德宗皇帝认为漳州府治一迁再迁劳民伤财,结果未得批准。贞元元年(公元785年)柳少安调任吏部司勋郎中,临別之时柳少安叮嘱新任漳州刺史,陈元光曾孫陈谟,要再向德宗皇帝上疏奏请迁治永宁乡唐化里,后来经过福建观察使卢惎录奏和柳少安多次向德宗皇帝建言,终于在贞元元年十一月十六日德宗皇帝敕准漳州再次迁府治,次年,贞元二年(公元786年)漳州府治遂迁入永宁乡唐化里,就是现在的漳州城,龙溪古县城做为漳州主城27年后,遂成为漳州附城,龙溪县治何时从龙溪古县城迁入漳州城后来的史书没有再做记载! 
    南明永历六年(公元1652年)郑成功在龙溪古县城与清兵万余人激战,兵败,退守海澄,致使龙溪古县城被清兵焚毁,数以万计的龙溪子民无家可归,大多漂洋过海去了南洋,后来也很多跟随郑成功去了台湾,龙溪古县城,历经苍桑共经历了1100多年的辉煌! 
    这场战争史书《从征实录》《靖海志》《龙溪县志》《漳州府志》等等都有这样记载的:永历六年,四月,进围漳州,成功扎营南院。九月,大清固山金励,统浙直满汉兵万余人入闽来援。至泉州,驻扎养马。二十六日,成功解围,退扎古县,据险以待。固山由长泰入漳。十月初三日,固山率满骑冲营。是日早西北风尽发,火箭、火炮被风打回,对面咫尺不见,满兵乘烟冲突,海师溃散。成功退扎海澄。后提督黄山、礼武镇陈俸、右先锋镇廖敬、亲丁镇郭廷、护卫右镇洪承宠皆战亡。《从征实录》是郑成功部将户官,杨英随军日记,书中更详细的记载有扎古县,伏松柏林,松柏林地名在上半林的荔枝园里,这些都佐证了古县的范围包含现在的下半林和上半林,这场战争非常惨烈,死伤人数史书没有明确记载,为纪念黄山、陈俸、廖敬、郭廷、洪承宠这五员郑成功大将,西林院和尚在山门下建亭纪念、后人将黄山战死的地方叫“黄山埔”,洪承宠战死的地方叫“洪坑桥”,古县的石牌村传说以前有一块大石牌所以才叫“石牌村”,也许这个大石牌就是记载着龙溪古县城的历史沧桑!
  2015年多位历史学者对古县大庙、上半林庵、下半林鹳林寺以及下半林“社坛”古地名与龙溪城庙遗址传说进行实地考察,认为龙溪城庙遗址传说有一定的说服力,上半林庵建造规制很特别,很可能是古代漳州府的古府衙!
     鹳林寺位于龙溪古县城遗址的中心,下半林村这片荔枝园里,相传鹳林寺始建于龙溪县建县之时,即南朝梁武帝天鉴九年(公元510年),一说是大同六年(公元540年),龙溪县建县之时正好是佛教鼎盛时期,当时梁武帝下旨规定,每县都要建一座佛寺,俗称“官寺”。鹳林寺是当时龙溪县的官寺,为南朝四百八十座官寺之一,官寺制度一直从南朝延续到唐朝会昌年间。唐朝会昌五年(公元845年)武宗皇帝听信道士赵归真谗言,下旨拆毁全国所有佛像,僧侣充当劳役,寺院改成驿馆或酒楼,史称“武宗毁佛”。在这次劫难中奉祀五方五佛的官寺,几乎在中国大地消失,目前我国仅存十多座奉祀五方五佛的寺院,长江以南仅存我省泉州开元寺和漳州龙溪古县城鹳林寺!
      官寺奉祀的五方五佛是佛教最高級別的五尊神明,武宗皇帝毀佛后第二年就暴病身亡,宣宗皇帝登基后又提倡复兴佛教,但因政治和经济原因,奉祀五方五佛的官寺,沒有得到当时朝廷的复兴,民间复兴的佛教寺院,都是奉祀“三宝佛”或“一佛两菩萨”的民寺,后来僧侶就把代表至高无上的“五方五佛”雕刻在帽子上,俗称“五佛冠”,民间雅称“唐僧帽”,并只有方丈、主持或得道高僧才能佩戴。
    鹳林寺历经苍桑,迄今已有一千五百多年历史,鹳林寺主寺遗址在今鹳林寺主殿的东边,佛祖潭上方,規模宏大,南明永历六年的那场战争致使鹳林寺以及龙溪古县城众多庙宇被清兵焚毁,现存的鹳林寺建筑,相传只是当年和尚吃饭的斋堂,历经多次修葺,可查的有:清朝乾隆十年(1745年)古县社郑兆福博士出钱维修方丈室,乾隆五十八年(1793年),山西和顺县令郑玉振亲书《鹳林寺方丈室題跋》。同治八年(1869年)大修,现存有下半林社江开疆和古县社南洋印尼泗水华侨郑拱照各捐石柱一对。1958年“大炼钢运动”时鹳林寺遗址上两棵八人合抱不过的千年古樟树被锯下当燃料,2011年鹳林寺遗址上村民翻建房子时,在地下一米多深地方挖出一对古石狮。1951年现存的鹳林寺建筑被国家征用为粮库,寺里的神尊、碑記、匾額、古籍等文物几乎全部被毀,仅存一尊用于出巡的泗洲佛祖小神尊和一个刻有黃姓所捐的泗洲佛祖神牌,以及民国十年(1921年),曾经当过清朝直隶州同的郑绍祖捐献的一个神桌,1995年重修,鹳林寺重修后,原漳州市方志办主任、政协委员、史学界老前辈王作人先生来鹳林寺参观写诗一首留念。
            鹳林重光
鹳林古寺旧经过,五十年来变幻多。
佛火重光知有素,吾生忽老叹无何。
益斋心学谁能继,衡畹流风世不磨。
名迹尽多缘未了,倾心不觉发高歌。   
    鹳林寺大殿正中奉祀的五方五佛是:中央釋迦牟尼法身大日如來佛祖,兩旁依次为东方香积世界阿闪佛,南方欢喜世界宝生佛,西方极乐世界阿彌陀佛,北方莲花世界成就佛,合称五方五佛。鸛林寺里还奉祀有:泗洲佛祖、神农大帝,太阳神、三官大帝、开漳圣王、都天元帥、王公谢安、注生娘娘、伽藍尊王、观音菩萨、地藏王菩萨等神明。南明永历六年的那场战争致使鹳林寺和龙溪古县城众多庙宇被清兵焚毁,当年的人们就把其他被焚毁庙宇里的神明,都安置在鹳林寺的斋堂里,三官大帝最晚请来,里面己经没位置了,人们只好把他们安置在斋堂里的大门上,传说因为龙溪城隍庙里的神明属于“阴神”所以没有请来一起奉祀,只留下一个地名的传说!
     泗洲佛祖、神农大帝,太阳神、三官大帝、这些神明是古代龙溪先民用于求雨、治水、祈求风调雨顺、五谷丰登的祭祀主神,都天元帥-张巡是辟邪消災、降鬼伏魔、驱逐瘟疫的神明,注生娘娘也称“送子娘娘”是古代妇女祈求生男生女,生育平安的神明。 五方五佛、泗洲佛祖、神农大帝,太阳神、都天元帥、这些神明在漳州极为罕见,却都集中在鹳林寺!
    鹳林寺里还有一个独特的求签方式“滚坤”,“坤”有六面滾三次得一签,共计二百一十六签,这么多签的寺庙在闽南以及全国应该也是最多的,这些都证明了龙溪古县城鹳林寺年代的久远。
     鹳林寺千百年来遗留下来的民俗佐证了祖辈的传说!
藏神像:藏神像是正月十二白天,人们从鹳林寺里抬出众神像巡游全村供人们祭拜,巡游结束后由每个角头举行赛神,赛神是由村里的壮汉抬神赛跑,赛神活动一直延续到深夜,然后每个角头的人们会将神像藏起来,第二天鹳林寺的神职人员要将被人们藏起来的神像,都找出来抬回鹳林寺,神像被人们藏起来往往很难找到,神职人员就用水果和糖果贿赂小孩说出神像藏在什么位置。藏神像民俗反映了人们对自家主神的怀念,数百年前从龙溪古县城,迁往大山深处居住的塔潭村欧阳姓氏族群,也完整的保留了藏神像的民俗 !  
    藏神像民俗活动从侧面验证了,南明永历六年的那场残酷的战争,造成鹳林寺以及龙溪古县城其他庙宇毁于战火,后来人们把被毁庙宇里神明,都请到现在的泗洲佛祖殿一起奉祀的传说!
      溅花灯:每年正月十四晚,鹳林寺都会举行溅花灯民俗活动,溅花灯是用硫磺、木炭粉、铁粉装在竹筒里点燃,其实就是最古老的竹筒烟花,然后四个人各持一支竹筒烟花在花灯下喷溅十分壮观。      传说:唐朝乾元二年漳浦李澳川瘟疫,漳州府治要从李澳川迁到龙溪城来,这时整个龙溪城人心惶惶,精通医术的鹳林寺的方丈就教人们用硫磺加木炭粉装在竹筒里点燃,喷溅房子的每个角落辟邪、消灾,(就是现在的消毒杀菌),后来漳州府治真的从漳浦李澳川迁到龙溪城来,但瘟疫并没有在龙溪城蔓延,人们得以安居乐业,幸福的生活。  
    到了来年的元宵节人们挂花灯、放鞭炮庆贺元宵,调皮的孩子点燃家里用于辟邪、消灾的竹筒烟花在花灯下嬉闹,人们看到这情景其乐融融,后来人们每年制作辟邪消灾的竹筒烟花时,都会多做一些给孩子元宵节然放,就这样在花灯下然放烟花的习俗就从唐朝一直延续到今天!
   分佛粿:佛粿是鹳林寺和尚吃的一种素食包子,传说南明永历六年郑成功围困漳州城时,饿死几十万人,数以万计的灾民陆续逃到鹳林寺,寺里的和尚就用馒头救济灾民,因为灾民都很久没有吃到食物,身体虚弱,看到有馒头每个人都拼命的吃,结果有的噎死,有的胀死,本来是救人反而害了人。 鹳林寺方丈看到这种情形十分悲伤,就想出了一个办法,叫斋堂的和尚将馒头做成比碗还要大,里面包绿豆,又放很多盐,这样吃起来很香又很咸,但绿豆虽然熟了如果没有嚼碎就很难吞下去,放很多盐防止灾民虚脱补充盐份,救济灾民时每个灾民都分得一个佛粿和一碗水,这样灾民就慢慢吃,再也没有灾民被噎死和胀死,就这样有得到鹳林寺救济吃佛粿的灾民都活了下来,后来人们就把鹳林寺的佛粿和井水当成了去病消灾的神药和神水。
以前包括漳州城里的人们,每年都会来鹳林寺向神明求乞佛粿,然后晒干保存,并寄给远在南洋以及台湾亲人!

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