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2017年海峡两岸民间共同纪念泗洲佛祖诞辰1389周年

2017-06-29 来源:高级管理员 作者:漳州古龙溪县鹳林寺 点击:2029

    从农历六月初一开始,在漳州市南郊龙溪县古县城遗址上的鹳林寺,彩旗飘舞、鼓乐齐鸣,“海峡两岸民间共同纪念泗洲佛祖诞辰1389周年”(漳州)庙会庆典在这里拉开序幕,庙会活动为期15天将持续到六月十五,六月十五是最热闹的一天,鹳林寺免费为信众提供斋饭。

大陆庆典场所

漳州鹳林寺

地址:福建省漳州市颜厝镇下半林村

台湾庆典场所

嘉义县泗洲佛祖寺

地址:台湾省嘉义县中埔乡湾潭村

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  鸛林寺简介

   
 鹳林寺位于龙溪县古县城遗址上,今漳州市南郊颜厝镇下半林社,相传鹳林寺始建于龙溪县建县之时,即南朝梁武帝天鉴九年(510年),一说是梁武帝大同六年(540年)隶属于泉州,龙溪县建县之时正好是佛教鼎盛時期,当时梁武帝下旨规定每县都要建一座佛寺,俗称“官寺”。鸛林寺是当时龙溪县的官寺,为南朝四百八十座官寺之一,官寺制度一直从南朝延续到唐朝会昌年间,鹳林寺是漳州最古老的寺院。
  唐朝垂拱二年(686年)十二月九日割龙溪县南境置漳州府,府治设在云霄漳江边西林村,开元四年(716年),改移漳浦李澳川,开元二十九年(741年)割龙溪县改属漳州。乾元二年(759年) 李澳川瘟疫,遂移州于龙溪县治桂林村(今古县和上半林、下半林一带)。
    建中三年(782年)柳少安出任漳州刺史,兴元元年(784年)九龙江大水,溃堤,江水改道,致使通往九龙江的河道堵塞,大船不能进入龙溪古县城,无奈,漳州刺史柳少安再请迁治永宁乡唐化里,但德宗皇帝认为漳州府治一迁再迁劳民伤财,结果未得批准。贞元元年初(785年)柳少安调任吏部司勋郎中,临別之时柳少安叮嘱新任漳州刺史陈谟(陈元光之曾孫)要再向德宗皇帝上疏奏请迁治永宁乡唐化里,后来经过福建观察使卢惎录奏和柳少安多次向德宗皇帝建言以及游说文武百官,终于在贞元元年十一月十六日德宗皇帝敕准漳州再次迁府治,贞元二年(786年)漳州府治遂迁入永宁乡唐化里(现在的漳州城),龙溪古县城做为漳州主城27年后,遂成为漳州附城。
    贞元二年漳州府治从龙溪古县城迁出,人口的减少和漳州开元寺的兴建直接导致鹳林寺的衰落。会昌五年(845年)武宗皇帝下旨拆毁全国所有佛像,僧侣充当劳役,寺院改成驿馆或酒楼,史称“武宗毁佛”。在这次劫难中奉祀五方五佛的官寺几乎在中国大地消失,目前我国仅存十多座奉祀五方五佛的寺院,长江以南仅存我省泉州开元寺和漳州鹳林寺两座!官寺奉祀的五方五佛是佛教最高級別的五尊神祗 ,武宗皇帝毀佛后第二年就病死了,宣宗皇帝登基后又提倡复兴佛教,但因政治和经济原因奉祀五方五佛的官寺沒有得到朝廷的复兴,民间复兴的佛教寺院都是奉祀“三宝三佛”或“一佛两菩萨”和“一佛两尊者”的民寺,后来僧侶就把代表至高无上的“五方五佛”雕刻在帽子上,俗称“五佛冠”,民间雅称“唐僧帽”,并只有方丈、主持或得道高僧才能佩戴。
     鸛林寺历经苍桑,迄今已有一千五百多年历史,鹳林寺主寺遗址在今鹳林寺主殿的东边,佛祖潭上方,規模庞大,南明永历六年初(1654年)郑成功开始围困漳州城,九月二十六日清兵大军从长泰入漳,郑成功撤兵退守龙溪古县城,十月初三清兵万余人攻陷龙溪古县城,致使鹳林寺以及龙溪古县城众多庙宇被清兵焚毁,现存的鹳林寺建筑相传只是当年和尚吃饭的斋堂,历经多次修葺,可查的有:清朝乾隆十年(1745年)古县社郑兆福博士出钱维修方丈室,乾隆五十八年(1793年)山西和顺县令郑玉振亲书《鹳林寺方丈室題跋》一方。同治八年(1869年)大修,现存有下半林社江开疆和古县社南洋印尼泗水华侨郑拱照各捐石柱一对。1958年“大炼钢运动”时鸛林寺遗址上两棵八人合抱不过的千年古樟树被锯下当燃料,2011年鸛林寺遗址上村民翻建房子时在地下一米多深地方挖出一对古石狮。1951年被国家征用当粮库,寺里的神尊、碑記、匾額、古籍、药谱、药签几乎全部被毀,仅存一尊用于出巡的泗洲佛祖小神尊和一个刻有黃姓所捐的泗洲佛祖神牌,以及民国十年(1921年)添置的一个神桌,1995年按原貌重修。
      鹳林寺大殿正中奉祀的五方五佛是:中央釋迦牟尼法身大日如來佛祖,兩旁依次为东方香积世界阿闪佛,南方欢喜世界宝生佛,西方极乐世界阿彌陀佛,北方莲花世界成就佛,合称五方五佛。鸛林寺里还奉祀有:泗洲佛祖、 都天元帥、王公谢安、神农大帝,太阳神、开漳圣王、三官大帝、彌勒佛、无耳佛、注生娘娘、伽藍尊王、观音菩萨、地藏王菩萨等神明。南明永历六年的那场战争致使鹳林寺和龙溪古县城众多庙宇被清兵焚毁,当年人们就把其他被焚毁庙宇里的神明都安置在鹳林寺的斋堂里,传说三官大帝最晚请来里面己经没位置了,人们只好把他们安置在斋堂里的大门上!
      泗洲佛祖、神农大帝,太阳神、三官大帝、这些神明是古代龙溪先民用于求雨、治水、祈求风调雨顺、五谷丰登的祭祀主神,都天元帥-张巡是辟邪消災、降鬼伏魔、驱逐瘟疫的神明,注生娘娘也称“送子娘娘”是古代妇女祈求生男生女,生育平安的神明。 五方五佛、泗洲佛祖、 都天元帥、神农大帝,太阳神、这些神明在漳州寥寥无几,却都集中在鸛林寺。鸛林寺里还有一个独特的求签方式“滚坤”,“坤”有六面滾三次得一签,共计二百一十六签,这么多签的寺庙在闽南以及全国应用也是最多的。这些都证明了鸛林寺年代的久远。
 
漳州鹳林寺
泗洲佛祖诞,每年庙会从六月初一持续到六月十五,欢迎四方信众前来拜拜!
 
参考史书:
唐.李吉甫《元和郡县志》
宋.欧阳修.宋祁《新唐书·地理志》
宋.朱熹《漳州守臣题名记》
宋.吴与《漳州图经序》
明.嘉靖《龙溪县志》
清·康熙年彭孙贻《靖海志》
清.顾祖禹《读史方舆纪要》
清.穆彰阿《嘉庆重修一统志》
福建省地方志编纂委员会《漳州迁治考》

   

乾隆五十八年(1793年)古县人时任山西和顺县令郑玉振亲书:《鹳林寺方丈室题跋》

 

     鹳林寺重建后原漳州市方志办主任、政协委员、史学界老前辈王作人先生来鹳林寺参观写诗一首留念

                         鹳林重光
鹳林古寺旧经过,五十年来变幻多。
佛火重光知有素,吾生忽老叹无何。
益斋心学谁能继,衡畹流风世不磨。
名迹尽多缘未了,倾心不觉发高歌。

 

泗洲佛祖简介

泗洲佛祖,谥号:泗洲文佛、泗洲菩萨、泗洲大士、泗洲大圣、大圣菩萨,法号:僧伽 (公元628—710年),西域.何国.碎叶城人(碎叶城:今吉尔吉斯斯坦. 楚河州.托克马克市,离我国新疆边境约400公里,元代和清代曾经是我国领土)。唐高宗显庆四年(659年)进入大唐凉州传授佛法。
          唐高宗龙朔元年(公元661年) 僧伽大师到泗洲城传授佛法(泗洲城:今江苏省盱眙县境内,清.康熙十九年淮河洪水沉入洪泽湖) 。一天,僧伽大师留宿一员外家中主人叫贺跋玄济,第二天早上僧伽大师要离开时对贺跋员外说:“贵府本是一座佛寺。”贺跋员外闻听格外惊奇,赶紧叫多人在院内掘地,果然发现了一块石碑,碑上题名“香积寺”,又刨出一个金像,像衣上刻“普照王佛”字。此事很快传遍泗洲城,后来贺跋员外遂捐出其府第,建普照王寺,僧伽大师也遂在泗洲城传经弘法,为民治病、祈雨治水、点化痴男怨女。
           景龙二年(708年),唐中宗迎请僧伽大师到京城长安荐福寺当主持(长安荐福寺即今西安市小雁塔),并封僧伽大师为国师。唐朝大诗人李白的父亲也是西域.何国.碎叶城人,来长安经商,后以国(李)为姓,以客为名,自号“李客”。 李客听说长安荐福寺主持僧伽大师也是何国碎叶城人,便经常带年仅八岁的李白拜访僧伽大师,僧伽大师成了李白的启蒙老师,深受影响,后来李白成为唐朝大诗人!
——泗洲文佛之意就来源于此!
 
 
 
     李白的名诗《僧伽歌》就是李白对僧伽大师人生最好写照
 
             僧伽歌
                            
                  李白
    真僧法号号僧伽,有时为我论三车。
    问言诵咒几千遍,口道恒河沙复沙。
    此僧本住南天竺,为法头陀来此国。
    戒得长天秋月明,心如世上青莲色。
    意清净,貌棱棱。亦不减,亦不增。
    瓶里千年舍利骨,手中万岁胡孙藤。
    嗟予落魄江淮久,罕遇真僧说空有。
    一言散尽波罗夷,再礼浑除犯轻垢。
 
          景龙四年(710年)三月二日,僧伽大师端坐而逝,享年83岁。圆寂前曾上书唐中宗,要求圆寂后回归泗洲。僧伽圆寂后,唐中宗为其敬漆肉身,送回泗洲临淮起塔供养。唐中宗因仰慕不忘,问另一位神僧万回大师:“僧伽者何人也?”万回大师答曰:“观音菩萨化身也。经可不云乎,应以比丘身得度者,故现沙门之形。”
—这就是传说泗洲佛祖是男像观音佛祖的原因!
 
         僧伽大师在世时行医救世,名满天下,因他以泗洲为其道场,世称:“泗洲佛”。唐宋时期全国对泗洲佛高度崇拜,用泗洲命名的道场和佛塔到处都有,厦门南普陀初名就叫“泗洲院”。
      
       
             题泗洲塔
         
         唐朝.徐寅
十年前事已悠哉,旋被钟声早暮催。
明月似师生又没,白云如客去还来。
烟笼瑞阁僧经静,风打虚窗佛幌开。
惟有南边山色在,重重依旧上高台。
 
         泗洲佛祖“僧伽大师”,历代皇帝多有封谥,唐朝代宗皇帝在大历年间(766-779年),“舍绢三百匹,杂彩千段,金澡罐,皇太子衣一袭,令写貌入内供养。”宋太平兴国七年(公元982年),太宗皇帝下旨翻建泗洲僧伽大师塔,雍熙元年(公元984年),太宗皇帝又加封僧伽大师“大圣”谥号。从此“泗洲大圣菩萨”更是名扬四海。
 
       唐中宗皇帝封僧伽大师为国师,大历年间代宗皇帝御赐皇太子衣一袭,这就是江苏省南通市狼山广教寺和福建省漳州市下半林鹳林寺泗洲佛祖身披龙袍的缘故!
 
       宋代大诗人苏东坡写有二首关于泗洲佛祖的名诗《僧伽赞》和《祷泗洲僧伽塔》反映了当时宋代全国对僧伽大师高度崇拜与信仰。
 
        僧伽赞
          
           苏东坡
盲人有眼不自知,忽然见日喜而舞。
非谓日月有在亡,实自庆我眼根在。
泗洲大士谁不见,而有熟视不见者。
彼岂无眼业障故,以知见者皆稀有。
若能便作稀有见,从此成佛反如掌。
传摹世间千万亿,皆自大士法身出。
麻田供养东坡赞,见者无数悉成佛。
 
        祷泗洲僧伽塔
          
            苏东坡
我昔南行舟击汴,逆风三日沙吹面。
舟人共劝祷灵塔,香火未收旗脚转。
回头顷刻失长桥,却到龟山未朝饭。
至人无心何厚薄,我自怀私欣所便。
耕田欲雨刈欲晴,去得顺风来者怨。
若使人人祷辄遂,告物应须日千变。
我今身世两悠悠,去无所逐来无恋。
得行固愿留不恶,每到有求神亦倦。
退之旧云三百尺,澄观所营今已换。
不嫌俗士污丹梯,一看云山绕淮甸。
 
        2005年11月28日,江苏省考古队,在无锡.江阴市青阳镇悟空寺华藏塔址发现地宫出土一个石函,函盖上刻铭文:「常州太平兴国寺僧善聪伏睹,江阴军江阴县悟空院僧应云,同行者沉惟素募缘四众,建造泗洲大圣宝塔,以善聪收得众舍利,特置石函银瓶盛贮安藏于塔下永充供养,大宋景德三年岁次丙午正月记」。石函内保存有泗洲佛祖舍利子、佛手指、青铜龙身凤首兽等文物,青铜龙身凤首兽文物专家解释为代表男像观音佛祖(泗洲佛祖)男身女貌的意思,当年中国佛教协会会长一诚大和尚说:“僧伽大师舍利子在江阴市的出现,不光是佛教界的喜事,也是国泰民安的吉兆。”
 
       2013年5月中央电视台专门摄制二集历史纪录片《僧伽东行》在中央电视台播出,全面介绍泗洲佛祖的传奇故事!   
大陆活动地点:
漳州鹳林寺
 
台湾泗洲佛祖寺主委到鹳林寺参访合影留念
 
 
 
台湾活动地点:
嘉义泗洲佛祖寺
 
 
 
台湾嘉义泗洲佛祖寺主委方德洲先生和漳州鹳林寺代表郑志鸿先生在台湾合影
 
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